10/8/16

Entrevista a Julieta Vallejos y Clara Mercurio

Compartimos la charla que mantuvimos con Julieta Vallejos y Clara Mercurio, integrantes de la Subsecretaría de las Mujeres de la Provincia de Neuquén, Argentina, en el marco de la organización del Primer Seminario Regional Sobre Prostitución y Trata de Personas. Primer módulo 03/08/2016 / Segundo Módulo 19/082016 /Tercer módulo 02/09216 / Cuarto módulo 30/09/2016.

1/8/16

ENTREVISTA A DELIA ESCUDILLA

Audio: kasandrxs "LA PROSTITUCION NO ES TRABAJO, ES UNA DE LAS PEORES VIOLENCIAS EJERCIDAS SOBRE LAS MUJERES Y TRAVESTIS NIÑAS ADULTAS Y VIEJAS. DELIA ESCUDILLA, SOBREVIVIENTE DE LA PROSTITUCIÓN-PSICÓLOGA SOCIAL Y ABOLICIONISTA".

23/7/16

Entrevista a Antu Hué - Espacio de Aprendizaje Activo en Libertad

Neuquén, Patagonia Wall Mapu 19/07/2016. Compartimos la entrevista que le realizamos a Ely, Angélica y a Jaime, fundadores e intregrantes de éste maravilloso proyecto que como ellxs dicen apuntan a un “aprendizaje respetuoso, activo y en libertad para lxs niñxs; por un mundo y unas sociedades por fuera de la autoridad, la violencia y el poder...” ¡¡¡Gracias compañerxs y hermanxs de ideas por la confianza y la calidez de vuestra amistad!!! Antu Hué,"En el lugar del Sol", es un proyecto de aprendizaje activo en libertad y un colectivo de niñxs (de 2 a 6 años) y adultxs que trata de construir un espacio relajado y respetuoso por fuera de la lógica fratricida, de dominación y de directividad adulta imperante en las sociedades mal llamadas avanzadas.
Lxs pequeñxs habitantes de nuestro espacio podrán interaccionar espontáneamente con materiales ricos y variados, además de relacionarse con otrxs niñxs cómo y cuánto quieran; en un entorno relajado y apropiado para el juego. Lxs adultxs no les educamos, sino que les acompañamos humana y respetuosamente en sus procesos de aprendizaje; estamos en un segundo plano tratando en lo posible de atender a sus necesidades y deseos. Explicando cuando sea necesario los límites básicos de cuidado de materiales y de respeto de el/la otro/a, desde el amor y aportando siempre alternativas. Contacto: antuhuelibre@gmail.com Facebook: https://www.facebook.com/antuhueescuelalibre/info/?entry_point=page_nav_about_item&tab=page_info

15/7/16

Diana Maffía en FRACCTAL 17-04-2016. FeminismoS y Mov´s de Mujeres

17/04/2016. Diana Maffía. Dra. en Filosofía. Clase magistral sobre Feminismos y Movimiento de Mujeres en Argentina. Ciclo "La Posta del Domingo", en el espacio de Proyecto FRACCTAL (Ciudad de Buenos Aires, Argentina).

17/6/16

Demetrio Szachraj

Por: Biblioteca José Ingenieros. Compañeras y compañeros: nos entristece comunicar el fallecimiento de nuestro compañero Demetrio Szachraj. Muchos sabían que estaba transitando por un problema de salud por el cual había sido internado hace algunos días. Luego de una intervención quirúrgica cardíaca que resultó exitosa, durante su convalescencia sufrió una complicación inesperada que no logró superar. En la José Ingenieros extrañaremos su presencia. Enviamos nuestras condolencias acompañando a sus familiares, amigos y compañeros en este duelo. Apenas escribo, estas palabras ya son parte del pasado. Cuando la muerte me clave en un instante mis días serán apenas testimonio que alcancen tal vez a ser sólo memoria infiel teñida de otros pensamientos. Eslabones somos de la cadena de generaciones de la trama infinita de la historia. Hay quienes deciden atar su último eslabón en otros días, pasados. Y nos ofrecen sus historias enriquecidas por el oficio de contarlas. Tradiciones mitad verdad mitad fantasía que nos dicen quiénes somos como si no supiéramos (y tal vez no sepamos nunca). Otros en cambio, nos ofrecen sus escuchas y nos devuelven atentos nuestro reflejo con sus voces y la secuela de sus días impresos en él. En aquello que nos conmueve y nos mueve a tramar nuestro presente están con su detalle como el punto que cose dos tapices dos paisajes y compone un cuadro nuevo. El eslabón de tu cadena a mi cadena se corta finalmente un día y es allí que el tapiz se desgaja pierde colores y mi vida de alguna forma caprichosa un poco se enceguece. ¡¡¡Amigo, compañero del alma como te voy a extrañar!!! Me queda tu voz despidiéndote muy guardada en el corazón, ya nos encontrará algún septiembre allá donde te encuentres. Salud!!! lakarmen

6/6/16

9º Anversario Aniversario de la Casa de las Madres de Plaza de Mayo, filial Neuquen y Alto Valle

El 09/06/2016 festejamos un cumple mas de la Casa de nuestras queridas MADRES, espacio que nos cobija de la intemperie que nos impone el cruel sistema del poder dominante. Allí nos encontramos para abrazarlas y abrazarnos!!! Salud y R.S.!!!

4/6/16

"Interpelar al colectivo de varones"

Por: Marcela Dángelo.
“Para decir “Ni una menos” hay que interpelar al colectivo de varones!!..he visto en la marcha varones de la CTA adhiriendo a “Ni una menos” Yo sé que voy a ser polémica porque hay varones que son sinceros en su concurrencia…les propongo que organicen una marcha de varones levantando la bandera de “Ni uno más” ni un golpeador, prostituidor, ni un patriarca más, para que no haya ni uno más de los feminicidio/travesticidio, violencias de todo tipo que siguieron cometiéndose a pesar de la otra marcha..y que “Ni una menos” seamos las víctimas las que nos expresamos…..DIGAMOS BASTA DE CARETEOS COMPROMISO y LUCHA para el cambio cultural…BASTA de COLGARSE de NUESTRAS TETAS!!!!” Salud y RS!!!

"No hay día de la trabajadora sexual"

La voz de Delia Josefa Escudilla, sobreviviente abolicionista de la prostitución: “no hay día de la trabajadora sexual, porque la prostitución no es trabajo ES UNA DE LAS PEORES VIOLENCIAS CAIDAS SOBRE CUERPOS DE MUJERES NIÑAS VIEJAS Y ADULTAS NO ES TRABAJO AUTONOMO, SER PENETRADA MAS DE 10 VECES EN UNA TARDE POR PUTEROS DESCONOCIDOS, MALHOLIENTES, VIOLENTOS, QUE POR PAGAR SE CREEN DUEÑOS DE LA VOLUNTAD DE LA MUJER, NO HAY TRABAJO AUTONOMO AUTOGESTIVO, CUANDO UNA EXTREMA NECESIDAD LLEVA A UNA MUJER POBRE A PARARSE EN UNA “PUTA ESQUINA”, DEJANDO TERRIBLES SECUELAS FÍSICAS, PSÍQUICAS Y EMOCIONALES.

1/6/16

Es tu culpa

Por: Pablo Scatizza
Vos originás este drama. Lo venís originando desde hace miles de años, y lo seguís haciendo. Tu supuesta hombría no repara en las consecuencias que provoca, y lo naturalizás de tal manera que jamás te harías cargo del delito que estás apañando. No te llamo delincuente porque técnicamente no lo sos. Pero sí sos el culpable de que este delito exista. Vos lo provocás al suponer tan naturalmente que no obligás a hacer nada malo a nadie si pagás por lo que querés. Como quién compra un caramelo en un kiosco, vos pagás por una mujer que te la chupe. Vos querés coger, y vas y le pagás a un mina. Ni siquiera a una mina; le pagás a una puta, que para vos es mucho menos que una mujer. Total, qué tiene de malo, ¿no? Eso pensás, y eso piensa gran parte de la sociedad formateada con el discurso misógino y machista que supone a la mujer como un objeto susceptible de ser comprado, vendido o alquilado. Que está convencida que a ciertas mujeres les encanta que tipos bien machos como vos, por ciento cincuenta pesos, las maltraten, las manoseen y pasen su sucia lengua por todos lados, y luego (si se les para) les rompan el culo durante media hora. Esa gran parte de la sociedad que se pregunta con cara de desaprobación por qué estas chicas no se buscan un trabajo normal, para luego responderse con cara de obviedad que evidentemente les es más cómodo y redituable chupar una pija apestosa antes que trabajar de empleadas domésticas. Eso pensás y eso piensan lo que piensan como vos. Sin reparar siquiera que por tu culpa, por tipos como vos, dos millones y medio de mujeres (pobres) al año son reclutadas por redes de prostitución, generando anualmente unos 7 mil millones de dólares de ganancia. Ganancia para los explotadores de la prostitución ajena, por supuesto. No para todas esas mujeres que son obligadas a alejarse de sus familias, de sus hijos e hijas, quienes sobreviven a su pobreza con las míseras monedas que aquellas les envían y que obtienen por ser violadas-bajo-consentimiento. Ya te imagino con tu postura de autosuficiencia diciéndome que ellas trabajan de putas porque así ganan más que con otros trabajos, que la mayoría de ellas no se considera violada y que tienen total libertad para moverse e irse de esos cabarets y whiskerías de mala muerte cuando así lo deseen. Ya te imagino, diciéndome que vos también estas en contra de la prostitución de menores y de que se someta a las mujeres, y que vos sólo te cogés a las mujeres que eligen trabajar de putas, y que al hacerlo no las estás obligando a nada. Y te imagino así, subrayando la palabra “eligen”. ¿Pero no te das cuenta, imbécil, que es tu deseo prepotente el que genera todo esto? ¿No te das cuenta que si no existieran tipos como vos no habría red de trata que subsistiera? ¿O de dónde te crees que salen esos 7 mil millones de dólares que anualmente se generan por este flagelo? Deberías saber, macho cabrío, que las mujeres que son cooptadas por estas redes están en una situación de total vulnerabilidad, que son pobres, que en su mayoría provienen de países pobres y que la pobreza es su condición estructural. Que hasta ellas mismas muchas veces naturalizan su explotación, porque la viven desde que nacieron, porque las vivieron su madre y sus hermanas, y sus amigas pobres que tuvieron que prostituirse para poder sobrevivir. Porque sí, porque la pobreza estructural generada por el capitalismo genera también la posibilidad de sobrevivir gracias a la existencia de machos como vos; gracias a la existencia de toda una sociedad que avala la explotación sexual como un trabajo legítimo. La prostitución no es un delito y cada persona puede hacer con su cuerpo y con su vida lo que le plazca. Es cierto. Y si a una mujer “decide” prostituirse en su propia casa y cobrar por el alquiler de su cuerpo lo que ella desea, en última instancia es su problema. Aunque podríamos rastrear también qué tanto de “decisión” hay, y si no elegiría otro trabajo si tuviera la oportunidad. Incluso si lo hace por poder o por lograr determinados objetivos. Lo que sí es un delito, y del cual vos machito te transformás en cómplice, es la explotación de la prostitución ajena, es la trata de mujeres, es el tráfico de personas. Es la cooptación de mujeres en situación de extrema vulnerabilidad, generalmente con ofertas engañosas de empleos domésticos o comerciales publicadas en el diario, y por los cuales se les ofrece ganancias cuantiosas y alojamiento, para luego tenerlas hacinadas en cuartos de dos por dos y cuyo único capital es la valija en la que tienen su ropa y un puñado de cartas y dibujos hecho por el hijo o la hija que quedó al cuidado de sus padres en su país de origen. Explotadores que luego se quedan con la mitad del “pase” que vos pagás para cogértelas, con el convencimiento que tenés la libertad para hacer lo que quieras con tu pene erecto siempre y cuando no sea por la fuerza, aunque si tu cerebro estuviera en tu cabeza y no en tu falo comprenderías que si vos no pagaras, la explotación de la prostitución ajena y la trata de mujeres con fines de explotación sexual no existiría. Pero, lamentablemente, ahí está el problema. Tenés hueca la cabeza y tu cerebro descansa en la punta de tu pija. Y por eso, vos tenés la culpa. Fuente click en el enlace:

31/5/16

Volante de la Campaña Abolicionista " “Ni una Mujer más Víctima de las Redes de Prostitución”

PARA PODER EXIGIR “NI UNA MENOS” HAY QUE LUCHAR POR LA ABOLICIÓN DEL SISTEMA PROSTITUYENTE * Abolir el sistema prostituyente es derogar toda norma y terminar con todas las prácticas que penalizan y persiguen a las personas en situación de prostitución. * Abolir el sistema prostituyente es reconocer la responsabilidad de los varones prostituyentes que ven en las personas prostituidas meros objetos para su goce. * Abolir el sistema prostituyente es reivindicar una sexualidad libre y placentera, sin las cadenas de la desigualdad, la violencia y la opresión. * Abolir el sistema prostituyente es restituir los derechos vulnerados a todas las mujeres, las niñas y niños, las travestis, transexuales y transgéneros en situación de prostitución. Es obligación del Estado garantizar el acceso al trabajo la alimentación, la educación, la vivienda, la salud y la cultura. * Abolir el sistema prostituyente es comprender que nos afecta a todas las mujeres, que nos convierte en cosas para exhibir y consumir. * Abolir el sistema prostituyente es entender el profundo carácter moralista y discriminatorio de considerar que un grupo determinado de personas está destinado a satisfacer las necesidades sexuales de otros. * Abolir el sistema prostituyente es penalizar a proxenetas, fiolos, tratantes y sus cómplices, dentro y fuera del Estado. POR UN MUNDO SIN OPRESION NI EXPLOTACIÓN SIN VIOLENCIA: NI FEMINICIDIOS NI TRAVESTICIDIOS SIN SISTEMA PROSTITUYENTE, NI TRATA “Ni una Mujer más Víctima de las Redes de Prostitución” www.campaniaabolicionista.blogspot.com Facebook.com/campana.abolicionista E mail: niunavictimamas@yahoo.com.ar PARA PODER EXIGIR “NI UNA MENOS” HAY QUE LUCHAR POR LA ABOLICIÓN DEL SISTEMA PROSTITUYENTE * Abolir el sistema prostituyente es derogar toda norma y terminar con todas las prácticas que penalizan y persiguen a las personas en situación de prostitución. * Abolir el sistema prostituyente es reconocer la responsabilidad de los varones prostituyentes que ven en las personas prostituidas meros objetos para su goce. * Abolir el sistema prostituyente es reivindicar una sexualidad libre y placentera, sin las cadenas de la desigualdad, la violencia y la opresión. * Abolir el sistema prostituyente es restituir los derechos vulnerados a todas las mujeres, las niñas y niños, las travestis, transexuales y transgéneros en situación de prostitución. Es obligación del Estado garantizar el acceso al trabajo la alimentación, la educación, la vivienda, la salud y la cultura. * Abolir el sistema prostituyente es comprender que nos afecta a todas las mujeres, que nos convierte en cosas para exhibir y consumir. * Abolir el sistema prostituyente es entender el profundo carácter moralista y discriminatorio de considerar que un grupo determinado de personas está destinado a satisfacer las necesidades sexuales de otros. * Abolir el sistema prostituyente es penalizar a proxenetas, fiolos, tratantes y sus cómplices, dentro y fuera del Estado. POR UN MUNDO SIN OPRESION NI EXPLOTACIÓN SIN VIOLENCIA: NI FEMINICIDIOS NI TRAVESTICIDIOS SIN SISTEMA PROSTITUYENTE, NI TRATA “Ni una Mujer más Víctima de las Redes de Prostitución” www.campaniaabolicionista.blogspot.com Facebook.com/campana.abolicionista E mail: niunavictimamas@yahoo.com.ar

Aniversario de La Campaña Abolicionista: “Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución"

Gacetilla ANIVERSARIO se agradece difusión ESTE 4 DE JUNIO SE CUMPLEN 9 EN QUE VENIMOS ACTIVANDO SOBRE LA CONSTRUCCION DE REFLEXIONES SOBRE LA PROSTITUCIÓN Y LA TRATA con TALLERES, PUBLICACIONES, ACCIONES PÚBLICAS, APOYO A FAMILIARES, ORGANIZACION CON MUJERES EN SITUACION DE PROSTITUCIÓN, JORNADAS ABOLICIONISTAS EN TODO EL PAIS HACE YA MÁS DE 30 AÑOS QUE MUCHAS DE NOSOTRAS TRABAJAMOS EL ABOLICIONISMO. El abolicionismo pretende un mundo sin prostitución. Pero ello no puede ser el resultado de la represión sobre las personas en situación de prostitución, sino de sociedades y Estados capaces de generar puestos de trabajo y condiciones de vida dignas, vivienda, salud y educación para todas las personas y particularmente para las personas en situación de vulnerabilidad social. Como decíamos en nuestro 7º aniversario: Decidimos formar esta campaña abolicionista, partiendo acuerdos y conceptualizaciones sobre la prostitución y la trata con estos fines. Como decimos en nuestros acuerdos iniciales, está convocada por colectivas y mujeres que actuamos desde una perspectiva feminista abolicionista basada en los derechos de las humanas, que nos permitió comprender que la prostitución y la trata son dos caras de una misma violencia contra las mujeres y demás personas prostituidas, Pensamos que la prostitución no es un trabajo, que forma parte de un sistema, el sistema prostituyente y que el origen de la prostitución se encuentra en la desigualdad social, sexual, política y cultural entre varones y mujeres que hace que los varones dispongan de dinero para comprar cuerpos y usarlos sexualmente. No partimos de la idea liberal de la prostitución, tratada en términos individuales, naturales, morales o voluntaristas que sostiene que es un acto aislado de una mujer o grupo de mujeres que un día resuelven por la causa que sea dedicarse a la prostitución, sino que la definimos como es una institución patriarcal como un problema social, basado en la opresión de las mujeres. Nos oponemos a las definiciones tradicionales de la prostitución que dicen en su mayoría que consiste en prestar servicios de naturaleza sexual a personas indeterminadas y por un precio, poniendo la acción y la responsabilidad en las personas prostituidas. Por el contrario se trata de un acto o conjunto de actos por el cual una persona llamada prostituyente o prostituidor compra o alquila por un precio en dinero o en especie el cuerpo de una persona/mercancía (o tratada como mercancía) para usarla sexualmente, para imponerle su sexualidad en razón de su mayor poder sexual, económico, social. El ejercicio de la sexualidad se transforma en relaciones de dominio y/o poder sobre el cuerpo y la sexualidad de otra persona. Es un acto de devaluación de todas las mujeres y de las personas prostituidas. Para satisfacer esta demanda está organizado el sistema prostituyente, como un sistema de relaciones sociales determinadas, con normas que las regulan, con estructuras y una cultura que las sostienen, con instituciones y con actores. Nuestra colectiva es autofinanciada porque creemos que esto nos permite ser libres de presiones del sistema prostituyente que con sus dineros ha intentado e intenta condicionar las interpelaciones sobre la prostitución y centrar todas las miradas sobre la trata, dejando intacto el “negocio” y perpetuando la explotación. PARA EXIGIR “NI UNA MENOS” DEBEMOS LUCHAR POR LA ABOLICION DEL SISTEMA PROSTITUYENTE
subimos aparte el volante que repartiremos en marcha de “Ni una menos” Convocamos de esta Campaña Abolicionista: Campaña Abolicionista Ciudad de Bs. As.: ATEM “25 de noviembre” – Asoc. de Mujeres Argentinas por los DDHH (AMADH CABA) - Seminario de DDHH con perspectiva de género Facultad de Filosofía y Letras UBA – Librería de Mujeres, Taller permanente de la Mujer – Espacio Alternativo , Arte Itinerante – Feministas en Acción – Mujeres Libres – Fundación Agenda de las Mujeres - Feministas Independientes de la Ciudad de Bs As – Mujeres del Periódico El Espejo – ADI(Asociación por los Derechos de la Infancia ) - Asociación Civil Nuestras Manos - Feminista independientes . Campaña Abolicionista Santa Fe: Asociación Civil Generar – Silvina Sierra, Nidia Kreig, Analia Sterli – Asoc. de Mujeres Argentinas por los DDHH ( AMADH Santa Fe). Campaña Abolicionista Tucumán: Asoc. de Mujeres Argentinas por los DDHH (AMADH –Tucuman), Las Liliith Feministas de Tucumán. Campaña Abolicionista Santa Rosa la Pampa: Mujeres por la solidaridad – Mirta Fiorucci - Mónica Molina. Campaña Abolicionista Provincia de Bs As: La Plata: Colectiva Feminista Las Azucenas San Clemente: Mujeres de las Orillas Quilmes: Asociación Nacional Abolicionista Campaña Abolicionista Neuquén: Carmen Capdevila E mail:niunavictimamas@yahoo.com.ar

28/5/16

LA PROSTITUCIÓN NO ES UN TRABAJO: ES UNA FORMA DE VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES

“NI UNA MUJER MÁS VÍCTIMA DE LAS REDES DE PROSTITUCIÓN” Existen hoy dos posiciones respecto a la prostitución: *La que la considera un trabajo como cualquier otro y una elección libre, fruto de un contrato entre dos individuos: cliente y mujer prostituida. *La que, en cambio, sostiene que la prostitución es una forma de violencia contra las mujeres. Nosotras decimos que la prostitución es una forma de violencia contra las mujeres, una violación de los derechos de las humanas, porque: *La prostitución se inscribe en las relaciones de opresión patriarcales, que colocan a los varones del lado del dominio y a las mujeres de la sujeción. La pregunta no es, ¿por qué las mujeres ingresan a la prostitución?, sino: ¿por qué tantos varones compran cuerpos de mujeres y niñas para la satisfacción de su sexualidad? *No es un contrato entre “cliente”-prostituyente y mujer en prostitución, porque no se puede hablar de consentimiento – condición de todo contrato - en condiciones de profunda desigualdad. Las mujeres no “se prostituyen”, son prostituidas por “clientes” y proxenetas protegidos por el Estado, compelidas por la necesidad económica, por presiones de todo tipo, por la violencia material y simbólica, por costumbres e ideas contenidas en los mensajes culturales que consideran que las mujeres de todas las clases sociales somos objetos disponibles para satisfacer supuestas “necesidades” de los varones también de todas las clases. *La relación entre “cliente”-prostituyente y mujer prostituida no es una relación laboral entre empleador y empleada ni entra dentro del campo del derecho del trabajo. *Ninguna forma de trabajo puede separarse del cuerpo. Pero en la prostitución el comprador obtiene derecho unilateral al uso sexual del cuerpo de una mujer. El “cliente” prostituyente le impone su cuerpo, su sexualidad y su placer a la mujer prostituida. El placer de ella no importa. No es un intercambio sexual recíproco. * Hechos que en cualquier trabajo se consideran acoso o abuso sexual: los toqueteos, las violaciones, las insinuaciones verbales, los requerimientos sexuales indeseados, en la prostitución forman parte de la naturaleza misma de la actividad. ¿Cómo reclamarían las mujeres prostituidas contra el acoso sexual, el abuso o la violación?. ¿Con qué parámetros se mediría? Considerarla trabajo legitima la violencia y las desigualdades sociales y sexuales entre varones y mujeres. *En todo trabajo está comprometida la subjetividad, pero en la prostitución lo está de una manera más profunda, ya que existe una relación inseparable entre cuerpo y subjetividad, entre cuerpo y sexualidad. La sexualidad es una parte fundamental e inescindible de la construcción de identidad. La identidad sexual está marcada por la masculinidad y la femineidad socialmente construidas, es decir por la desigualdad jerárquica entre los sexos. La prostitución daña a las mujeres de una manera muy distinta a la del trabajo. * La prostitución produce daños físicos y psíquicos que algunos estudios comparan con los sufridos por quienes padecen una guerra. * Si prostituir menores de 18 años se considera un delito, ¿cómo puede convertirse en un trabajo y en una elección libre el día en que la mujer cumple 18 años?. El trabajo infantil está prohibido (en nuestro país, antes de los 14 años), pero se promueve la preparación educativa de niñas y niños para sus futuros trabajos: escuelas técnicas, comerciales, de magisterio, etc. Si la prostitución es trabajo, ¿cómo se formaría a las niñas para el mismo?, ¿cuáles serían los cursos de aprendizaje? ¿secundarios con orientación servicio sexual? ¿dónde y con quiénes se harían las prácticas? ¿con los padres, con los tíos, con los maestros?. *Considerar a la prostitución trabajo favorece la trata y la legalidad de proxenetas y rufianes, al convertir la explotación sexual en un negocio legal. *Sirve también para crear la ficción de un descenso en la tasa de desempleo, útil para mejorar la imagen de la actual fase del capitalismo, que se caracteriza por el carácter estructural de la desocupación y la exclusión social. La prostitución es una forma de violencia contra las mujeres, de violación de los derechos de las humanas, de explotación sexual, institución fundamental en la construcción de una sexualidad basada en el dominio masculino y la sumisión femenina y en la cosificación de nuestros cuerpos. No es, por tanto, una expresión de la libertad sexual de las mujeres. Por todo esto sostenemos que no se debe hacer distinción entre prostitución y trata forzada y voluntaria, ni entre prostitución infantil y adulta, ni diferenciar entre personas menores y mayores de 18 años. Estas distinciones legitiman prácticas de explotación sexual, transformándolas en aceptables y permisibles. Utilizan una falsa idea de elección y consentimiento que no reconoce los condicionamientos sociales e individuales y el complejo proceso que lleva a una mujer a ejercer la prostitución y las diversas formas, sutiles o brutales de coerción, no siempre demostrables. E-mail: niunavictimamas@yahoo.com.ar www.campaniaabolicionista.blogspot.com Facebook.com / campana.abolicionista

DIFERENTES ENFOQUES JURÍDICOS FRENTE A LA PROSTITUCIÓN

Campaña Abolicionista “NI UNA MUJER MAS VICTIMA DE LAS REDES DE PROSTITUCION”
La prostitución es el más violento punto de unión entre patriarcado y capitalismo, ya que reúne explotación económica y violencia de género. Las cifras son contundentes: en el informe del año 2000 del Fondo de Población de Naciones Unidas, se estimaba que cada año 4 millones de mujeres y niñas/os ingresan en los prostíbulos del mundo para ser consumidos sexualmente. El 90% de los casos de trata y tráfico son de mujeres y niñas para prostituirlas. Según Naciones Unidas, durante 4 siglos 11 millones de personas fueron reclutadas en África para el sistema esclavista, mientras que solamente desde el año 1990 al año 2000, más de 30 millones de mujeres y niñas/os fueron traficadas en el Sudeste Asiático. La globalización del mercado del sexo, unida a la pobreza expone a millones de mujeres y niñas/os excluidas (la población más vulnerable) al riesgo cierto de ser víctimas de tráfico y trata. En general, los Estados establecen tres marcos jurídicos sobre los que basan sus posturas frente a la prostitución: ellas son LA PROHIBICIÓN, LA ABOLICIÓN o LA REGLAMENTACIÓN. LA PROHIBICIÓN: implica la sanción y el castigo, tanto para quienes acepten un pago a cambio de sexo como para quienes lo demanden. Penaliza la totalidad del sistema. Lo cierto es que en el marco de la cultura patriarcal la tendencia es a penalizar a las mujeres en situación de prostitución y a absolver, en la mayoría de los casos, a los clientes-prostituyentes LA ABOLICIÓN: El abolicionismo afirma que todo tipo de prostitución es explotación del cuerpo de otra/o y la considera como un grave atentado contra la dignidad de las mujeres, ya que las que se encuentran en estado de prostitución son mayoritariamente mujeres. Esta postura ideológica, ética y política postula la desaparición de la prostitución y tuvo siempre el apoyo de gran parte del movimiento feminista. Considera que las mujeres en situación de prostitución son víctimas. No reconoce diferencia entre prostitución “libre” y “forzada” porque las situaciones de prostitución no se dan nunca en libertad, las mujeres son consideradas, en todos los casos, como mercancías. Todas son violencias contra las mujeres que se explican a partir de la existencia de la institución social de la prostitución. Las abolicionistas nos oponemos a toda posibilidad de reglamentación o legislación, ya que sería perpetuar la injusticia. Como feministas no apoyamos ni reivindicamos las opciones que sirven para los intereses de dominación patriarcales y refuerzan los sistemas de género (construcciones sociales alrededor de los sexos). Los argumentos sobre “asunción voluntaria” incluso “complaciente” de las funciones que el patriarcado nos asigna los consideramos una de las formas más eficaces de mantenimiento y reproducción del sistema de género (y en general de todo sistema de explotación social). Nuestro país tiene tradición abolicionista ya que ha firmado y ratificado la “Convención contra la Trata de personas y la Explotación de la prostitución ajena” (Naciones Unidas 1949), en la que se establece que el delito del tratante se configura aunque la víctima haya dado consentimiento. ¿Por qué entonces hay parte de nuestra sociedad que se resiste a la causa abolicionista? Son muchos los motivos, como algunos de los prevalecientes deberíamos anotar: • porque es en nuestra cultura patriarcal en donde la prostitución está asociada a la sexualidad masculina. • porque permite un control “moral” que nos divide entre “buenas” y “malas” y esto debe seguir existiendo para mantenernos disciplinadas. • porque, además, es un negocio sumamente redituable, que habilita múltiples negocios igualmente redituables, en un sistema en donde el lucro es un valor primordial. LA REGLAMENTACIÓN: Bajo este marco jurídico al Estado le correspondería censar y registrar a todas las prostituidas, darles un carnet identificatorio, controlar sus enfermedades de transmisión sexual a fin de evitar contagios a los clientes-prostituyentes, habilitar los locales para tal fin, establecer las zonas permitidas y cobrarles impuestos a todo el sector dedicado a éste “negocio”. Los reglamentaristas contemporáneos, conservadores ó modernos y liberales, continuadores todos de la tradición pro-prostitución, convalidan y legitiman el uso sexual de las mujeres. Para ello utilizan varias justificaciones: Los conservadores, herederos directos de aquellos del siglo XIX y gran parte del XX, son los que consideran a la prostitución un mal necesario y proponen un control sanitario y moral sobre las mujeres. Consideran la prostitución como un mal inevitable, que es necesario aceptar y reglamentar para evitar la clandestinidad en la que se ejerce. Al Estado le cabe el rol de control sobre esta “actividad”. Los “modernos y liberales” defienden la “libertad de elección”, están a favor del “consentimiento” y señalan a la prostitución como una de las formas de ejercicio de la sexualidad. ¿A qué libertad aluden estos sostenedores de la prostitución? Sin duda, se refieren a ellos mismos, hablan de la libertad de los usuarios de prostitución. Para las mujeres, los servicios prestados en esas condiciones, no constituyen prácticas sexuales mucho menos deseadas. Son prácticas de sobrevivencia. Se impone a las mujeres el acceso a su cuerpo por un precio. ¿Dónde esta la libertad? Curioso consentimiento que encubre relaciones sociales de desigualdad entre mujeres y varones, pobres y ricos, adultos y niñas/os. Dicen favorecer a las mujeres en situación de prostitución, protegiéndolas. Les imponen con este motivo: su registro, controles sanitarios periódicos, lugares predeterminados donde realizar la “actividad”, preservativos que podrán usar mientras el cliente-prostituyente no se oponga. Con estas medidas lo que en verdad se favorece es la explotación de la prostitución ajena en lugares cerrados, autorizados, con “libreta sanitaria” y con normas rígidas a cumplir, por parte de las prostituídas, bajo la vigilancia de los proxenetas y los fiolos, todo ello con la complicidad policial. Al reglamentar la prostitución, se esconde la figura de explotación sexual, sus víctimas serán ahora “trabajadoras”. Los explotadores (proxenetas y fiolos) serán, ahora, “empresarios”. Se está legitimando así la “industria de la prostitución” mediante unos compradores que siempre se mantienen invisibles. Cuando una sociedad reglamenta la prostitución, no se limita a poner normas, sino que está dando un sistema de valores con un mensaje para toda la sociedad: es legítimo el uso comercial del cuerpo de las mujeres y esto se convierte en el paradigma de la sexualidad. Al mismo tiempo que la prostitución reglamentada concede al conjunto de varones la autorización moral y social para participar, sin responsabilidad ni escrúpulos, en la explotación de las mujeres ejerciendo su poder sobre ellas mediante la mediación del dinero. El sistema prostitucional está relacionado con la pornografía, el turismo sexual, las líneas eróticas, el ciber-sexo, los sex-shops, los anuncios y publicidades, los programas televisivos que exponen a las mujeres como mercancía. Combatir la prostitución oponiéndose a su reglamentación implica, también, combatir el conjunto de actividades montadas alrededor de la mercantilización del cuerpo femenino. Miremos qué les ha pasado a los países (casi todos del primer mundo) que han legalizado o reglamentado la prostitución. El tráfico y trata con fines de prostitución se ha convertido en una “industria” floreciente. Las mujeres y niñas/os que van a ser prostituidas provienen mayoritariamente de países pobres y son súper explotadas y esclavizadas en los locales para ese fin. Se ha banalizado y difundido el comercio sexual. No todas las mujeres en situación de prostitución quedan incluidas en esa falsa legalidad, pues sigue en parte ilegal, con dineros y con mujeres indocumentadas traídas mediante tráfico y trata. Se han aumentado la cantidad de prostíbulos. Se han diversificado otras formas de explotación sexual. Nosotras, las mujeres involucradas en la Campaña Abolicionista “Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución”, repetimos sin cansarnos que todas tenemos el derecho inalienable a ser libres. Proponemos: • Exigir que no se condicione la Ley contra la trata de personas por razones de presupuesto. • No perseguir, discriminar, ni penalizar a las personas en situación de prostitución. • Puesta en marcha de un verdadero proyecto igualitario entre mujeres y varones consensuado y con seguimiento de las organizaciones que sostenemos esta propuesta. • Trabajo genuino y con nivel de vida adecuado que permita satisfacer todas las necesidades. • Espacios de apoyo y contención para todas las víctimas de las redes de prostitución. • Potenciar a través políticas públicas sobre la educación y los medios de comunicación una práctica de la sexualidad desde condiciones de dignidad y respeto no sexistas, no androcéntricos (centradas en el hombre) y no discriminatorias. • Campaña que desnaturalice la prostitución, señale los daños que produce en las mujeres y marque la responsabilidad del “cliente”- prostituyente. • Penalización de sitios pornográficos, paidófilos, racistas y el turismo sexual con penas de cumplimiento obligatorio. www.campaniaabolicionista.blogspot.com Facebook.com/campana.abolicionista E mail: niunavictimamas@yahoo.com.ar

22/5/16

“Luego de mirar de lejos una se pregunta y yo pase por eso?? Estoy viva?”

Palabras de una sobreviviente de la prostitución. “EN EL 2004 CREO NO RECUERDO BIEN AMMAR CTA, PARTICIPAMOS COMO TRABAJADORAS SEXUALES, Y FUE EN ROSARIO TAMBIÉN, PORQUE ALLÍ CONOCÍ A SANDRA CABRERA, RECUERDO QUE NOS ATACABAN Y YO ERA UNA DE LAS QUE MÁS ÉNFASIS PONÍA EN DEFENDER EL “TRABAJO SEXUAL”. RECUERDO ESTA FRASE MÍA: “ES MI TRABAJO PORQUE ES UNA CONSTRUCCIÓN MÍA, Y SI ES DE TODAS, ES UNA CONSTRUCCIÓN SOCIAL”.JA! ME GANÉ UN APLAUSO! BUENO, ESO ES HISTORIA. HOY YA NO ES “UN TRABAJO”. FUE LA PEOR DE LAS EXPERIENCIAS QUE AUN ME CUESTA LIBRARME. ME CUESTA ENCONTRAR A DELIA, PUES ALLÍ SE CONSTRUYE UN PERSONAJE CON OTRO NOMBRE, CON UNA PSEUDA SEDUCCIÓN QUE TE VA LLENANDO DE IMPOTENCIA HASTA QUE REVENTÁS. UN DÍA DELIA EXPLOTÓ Y DESTRIPÓ A ANITA. DELIA SE ENFERMÓ, PERDIÓ SU ÚTERO, FUE MEDICADA SIQUIÁTRICAMENTE Y COMENZÓ UNA LENTA RECONSTRUCCIÓN. ANA SE FUE QUEDANDO EN EL PASADO HORRIBLE, DOLOROSO, SANGRANTE, HUMILLANTE, ASQUEROSO. LA PROSTITUCIÓN NO ES UN TRABAJO ES VIOLENCIA” La verdad que leo tantas cosas sobre el reglamentarismo y me descompongo. Porque no se puede ser tan hipócrita y lucrar con el cuerpo y la mente de otra. Yo la verdad en estos tiempos estoy profundizando sobre esos años y me doy cuenta lo afectada que estuve y aún estoy, ya que van hacer 10 años que dejé “la puta esquina” y aun no pude relacionarme con un hombre. Entre otras cosas, aún tengo pesadillas, pánico a todo lo fálico, asco a los olores sobre todo a perfumes y al alcohol. Cómo pueden insistir que es “un trabajo” cuando la que sale no sale sana? O viva, conociendo un poco la calle? Allí se entretejían historias de vida. Todo sucedía en la calle: amenazas de los maridos -fiolos, terror constante de las mujeres. Abortos espontáneos de mujeres que venían a ser penetradas con un aborto en curso??? pueden imaginarlo???? Mujeres menstruando, todas a comprar esponja para que una introduzca a la otra. Teníamos un espéculo y así lo hacíamos. Imaginen el primer día de menstruación. Los espasmos y que te penetren 8.9.10 tipos. Saben lo que es eso? Luego cuando el cuerpo descansa? Miren estoy llorando ahora. Porque recuerdo cosas aberrantes de los tipos y de la SRA EJECUTIVA DE AMMAR DEL CARIBE. Yo dormí con ella. Yo sé sus secretos. Cómo podes bregar con fundamentos lo que vos misma no crees? Lo que a vos misma te dolió? Y yo sé, ahora hay otras, pero es lo mismo. Yo la verdad no la hago larga. Yo sé lo que me afectó a mí y a otras tantas. Yo sé cómo cayó la violencia sobre mi cuerpo, mi psiquis y mis emociones. Yo vi, mis ojos lo vieron, a la sordomuda, traer a su niña y mientras ella hacía su pase la niña quedaba afuera. Yo vi a la mujer recién parida, con los efectos del puerperio, caminar con su cochecito con el bebé y cuando llegaba el putero, el fiolo quedaba con el bebé. Yo no necesito debate por si es “autónomo”, “autogestivo”, “redituable” y todas esas consignas decorativas. Porque yo ya lo hice. Yo ya pensé así y TODO ES UNA GRAN FARSA AQUÍ Y EN LA CHINA. Yo sé una sola verdad ahora y pasó por mi vida. Sé que no se puede llamar trabajo y punto. Yo vi morir a Érika con 36 años. La noche anterior la penetraron por el ano y no soportó. Yo vi morir a r…vi morir a g… Érika era mi amiga. Y yo la llevé porque era “un trabajo”. Se dan cuenta? Cómo no repudiar ahora y siempre. Nunca es un trabajo. La prostitución es violencia. Luego de mirar de lejos una se pregunta “y yo pase por eso”?? “Estoy viva”? Hoy me sostengo, con la vida misma, porque sé que otras no están para contarlo. Cómo g.. que se colgó de una soga por tanta soledad, adicción y uso y abuso de su cuerpo. A veces mis secuelas físicas me hacen acordar porqué tengo intensos dolores de huesos y articulaciones: por el frío que tomaba en la esquina. Recuerdo una vez, estaba dura de frío y mi compañera tenía los labios azules. A mi me levanta un auto y en el hotel. El putero me dijo: “date una ducha flaca, estás helada. Así no me vas a calentar”. A mi no me importó. Sólo era un momento de estar en un lugar calentito. Por eso yo no podría debatir con esas mujeres porque a muchas las conozco. La conozco a Eugenia de Córdoba, a las de Rosario, porque cuando fui al Encuentro Nacional de Mujeres como “trabajadora sexual” yo le servía a Elena. Porque estaba estudiando psicología social, entonces querían demostrar que el trabajo sexual servía para estudiar también. Era una falacia, porque no todas podían estudiar. Eso es real. Así sucedió. Yo no invento porque pasó por mi vida y después de muchos años, está saliendo a luz. Delia Escudilla-ex puta de la calle-Psicóloga Social-Activista abolicionista. Fuente: Mujeres por la abolición de la prostitución. (Facebook)

10/5/16

COMUNICADO MALEZA: REPUDIO A LAS AGRESIONES REGLAMENTARISTAS

Repudiamos la violencia con la que se están refiriendo a las mujeres y travestis en situación de prostitución y sobrevivientes que redactaron una carta a la comisión organizadora del próximo Encuentro Nacional de Mujeres, con motivo de su posicionamiento ante el pedido de apertura de un taller sobre “trabajo sexual”, solicitado por mujeres referenciadas en AMMAR, la CTA y la Red TraSex. Las acusaron de “fascistas” en las redes sociales, a ellas en particular por haber escrito una carta con el posicionamiento y al abolicionismo en general, quedando clara la acusación de “las abolicionistas son fascistas”. Repudiamos las falacias que una y otra vez se construyen en las discusiones, y en esta instancia no consideramos ingenuamente que sean meras formas de ver las cosas. Hay discursos amparados por instituciones nacionales e internacionales con intereses económicos detrás: la prostitución es un lindo, hermoso, perfecto negocio; levanta la economía de los países, hay informes de la OIT que así lo afirman y alientan a los países a regularla como trabajo. La prostitución es una institución tan moralista como el matrimonio, de hecho lo sostiene. Sostiene la hipocresía de maridos, padres de familia y curas cobardes, que juran amor monogámico “para toda la vida” y pretenden que sus esposas sean madres fieles y puras. La prostitución sostiene esa caca y mucho más pero el punto aquí no es determinar cuán moralistas son las reglamentaristas ni cuan hipócrita resulta su acusación ni cuántas lo eligen y cuantas no, ni si son víctimas o superheroínas… En este país, la prostitución es legal, sucede que en la cadena capitalista de corrupción política e incongruencias interesadas, esta legalidad convive con prácticas persecutorias y coimeras. El abolicionismo no es prohibicionismo, no es el que te encierra en el calabozo, sino el que te da las herramientas para salir libre. Porque abolicionismo no es prohibicionismo, debemos exigirle a un estado abolicionista como el nuestro que defienda los derechos humanos de todas las mujeres y travestis. Les resulta complejo entender la “constante asociación entre trata y trabajo sexual” que realizamos, sostienen que es demasiado forzada e inexplicable, se preguntarán ¿qué tiene que ver que las chicas en cautiverio sean explotadas sexualmente?. No, si no tiene nada que ver! Son cosas muy distintas; tan distintas que podemos preguntarle a los señores clientes, ellos saben perfectamente distinguir a una chica tratada de una trabajadora sexual a la hora de solicitar un pete. ¡Por favor, qué ganas las nuestras de mezclar las cosas! Nos preguntan ¿qué nos da miedo? Nos da miedo que la red de proxenetismo pueda crecer, que la reglamentación del trabajo sexual sea la pantalla perfecta para que estas redes se expandan bajo un maquillaje de legalidad, como ya sucede de hecho en los países regulacionistas. Todo esto impulsado desde el mismo feminismo ¿?? Loco. También nos da miedo Mauricio Macri, el relativismo extremo y muchas otras cosas que no vienen al caso. Volviendo al punto, en relación a la ley anti trata, la sospecha de ser víctima no debería ser un problema, en todo caso la sospecha de ser victimaria! ¿No?¿Por qué les preocupa tanto? Eso nos preguntamos nosotras. Claro que la yuta es violenta y hay que luchar contra los allanamientos violentos y las coimas y la criminalización ¿pero por qué no luchamos por cambiar los modos? ¿O acaso no queremos que haya ninguna política de desmantelamiento de las redes? Desde Maleza entendemos que las mujeres que se autodenominan como trabajadoras sexuales están en su legítimo derecho de hacerlo, pero no vamos a tolerar que nos digan fascistas a las abolicionistas. Menos aun cuando se la pasan negando las voces de las que no están de acuerdo con ellas, cuando miran para otro lado cuando en el mismo espacio de taller, a unos metros nomás, hay una mujer igual a ellas pero con los ojos llenos de angustia que entiende a la prostitución como violencia. Está bueno contarles a ellas que en un trabajo usar la cabeza es lo mismo que usar el orto. Totalitarismo es buscar regular como trabajo una práctica de subsistencia que muchas de las travestis y mujeres en prostitución NO ELIGEN y que expresan públicamente que se verían muy perjudicadas si esto sucediera. “- hola, necesito trabajar - sí buenísimo, podes prostituirte porque es un trabajo legítimo, - ah, pero no me quiero prostituir, - claro, pero es un trabajo y no tengo otro ¿sabés linda?” No hay consenso compañeras. Si quieren abrir un taller paralelo porque no se bancan los procesos de debate en la búsqueda de acuerdos, que es lo que le da legitimidad a las luchas, estamos en problemas. De cualquier forma, aunque empobrezca el debate y haga imposible una lucha común es desde ya atendible, pero lo atendible no lo vuelve legítimo mientras quieran imponer una legalidad sin acuerdo que regularía para todas no sólo para ellas. La carta que repudia el surgimiento del taller, REITERAMOS, está escrita por mujeres y travestis que están o estuvieron en situación de prostitución. Es su voz, es su respuesta, evidencia los grados de invisibilización para voces que son sistemáticamente desconocidas en las mismas discusiones. Si ahora les parece fascistas, guou, se fueron al re pasto. Es triste que les/nos digan fascistas y creemos que es un paso atrás para la liberación de las opresiones, y que el proxenetismo brinda mientras nosotras nos seguimos peleando. Como feministas, nuestra tarea es exigir un abolicionismo real y no careta como el que hay, que se ocupe de derogar los códigos contravencionales que quedan y que criminalizan a mujeres y travestis en situación de prostitución tanto como a las trabajadoras sexuales, para armar cooperativas de trabajo para las que quieran no prostituirse más, para defender los derechos de las que sí quieran seguir prostituyéndose, para armar redes de defensa en los barrios populares donde se están llevando pibas para prostituirlas, para extender las experiencias de educación, formación para mujeres y travestis que no quieren prostituirse más y otras tantas cosas más. NO VAMOS A TOLERAR QUE LES DIGAN FASCISTAS A LAS MUJERES Y TRAVESTIS PROSTITUIDAS QUE NO PIENSAN COMO USTEDES. Acompañamos totalmente las voces de quienes escriben la carta y nos parece fundamental preguntarnos por los límites éticos de nuestras acciones y creaciones políticas. Un taller que puede derivar en la regulación que no goza de consenso entre el colectivo de mujeres que se verían afectadas directamente (ni hablar de todas) y que además puede facilitar el fortalecimiento de las redes de trata en nuestro país como pasa en otros donde está regulado, nos preocupa mucho y llama a pensar con responsabilidad, por más atractivos que puedan sonar los discursos. Pensar y sentir en profundidad. Salud!

Nota enviada a la comision Organizadora del ENM Estimadas Mujeres de la Comisión Organizadora del XXXI ENM en Rosario – Santa Fe:

Sabemos lo difícil que es gestionar la organización de un ENM, también sabemos y sentimos la comprobación corporal de la potencia de cada Encuentro y la expansión, problematización y profundización del feminismo que se da en cada uno de ellos. Muchas mujeres comienzan a trabajar conscientemente la perspectiva de género en sus organizaciones o lugares de trabajo (escuelas, hospitales, centros comunitarios, universidades) a su regreso de los ENM. La vibración que produce el encuentro genera resonancias, lazos y acciones. Es por la valoración que tenemos del ENM que nos dirigimos a Uds. desde todo el país para acercarles algunas reflexiones: Escribimos ésta nota resistiendo ante el peligro de que toda esta intensidad diversa y superadora de nuestra realidad sea trabada por las intervenciones – sin lugar a dudas dirigidas, conscientes e intencionadas - de grupos que promueven y se embanderan con el proxenetismo. Se trata de organizaciones de alcance nacional e internacional con estructuras decisionales concentradas en intereses de explotación y así el mantenimiento de inmensas ganancias. Puntualmente estamos hablando del taller sobre " ESTRATEGIAS para REGULAR/REGLAMENTAR el TRABAJO SEXUAL " pretendido por AMMAR CTA, el cual clara y estratégicamente esta fecundado con el ánimo de crear controversia y sentar precedente en cuanto a que el propio ENM lo visibilice de esta manera, como "trabajo". Queremos reafirmar que para nosotras la prostituciòn es violencia y que se quiera convertir en un “derecho a decidir” es bregar por la cosificación y la mercantilización de nuestros cuerpos. Creemos que ésta es una idea que viene de la mano del liberalismo y que hace caso omiso de cómo somos constituidas las mujeres en el patriarcado heterosexual. La Institución de la Prostitución está asentada sobre las bases de desigualdades de sexo, de género, culturales, políticas y económicas; sobre discriminaciones, racismo y violencias de todo tipo. Todas estas relaciones de desigualdad nos marcan claramente que es imposible la existencia del “concepto de contrato” que las voces del proxenetismo nos sugieren, nos quieren “naturalizar” y hasta se atreven a postularlo como “estrategia de protección”. Para nosotras la prostitución NUNCA es autónoma, el fiolo o proxeneta se llama con nombre propio (a veces) y con nombre de instituciones del patriarcado SIEMPRE. Regular o reglamentar esta violencia no nos da derechos, al contrario nos somete y nos paraliza a todas las mujeres que así veríamos como válido el que nuestros cuerpos (los de nuestras hijas, nietas, etc…los de todas) sean utilizados por los prostituyentes, consumidores de cuerpos de humanas y humanos (mal llamados clientes) para su manipulación y su capricho ( así es como la PROSTITUCIÓN es considerada por el feminismo como un PRIVILEGIO NETAMENTE MASCULINO ), en virtud del dinero que ellos tienen y nosotras no y en esta violencia también están incluidas las personas travestis. ¿Nos atreveríamos - dentro de un ENM - a aceptar un taller donde se hable y se organicen propuestas para que se concrete este ATENTADO A LOS PRINCIPIOS de IGUALDAD y de NO DISCRIMINACIÓN? Creemos en el LIMITE ETICO de los TALLERES: ningún taller puede conducir a perpetuar las violencia sobre las mujeres, ni servir como disparador de propuestas que hagan la apología de violaciones de DDHH hacia las mujeres, ni retrocesos en las conquistas de derechos que hemos logrado, amén de violar la constitución ya que la Convención del 49 y la Ley 12331 están vigentes en la Argentina, la actual Ley contra la trata con respecto a la cual exigimos presupuesto y así podríamos sumar una extensa lista de leyes y tratados internacionales que Uds. seguramente conocen. Resistiendo la manipulación de muchas de las enviadas por el proxenetismo nacional financiado por el internacional proxenetismo, con la esperanza de que los encuentros sigan siendo un espacio de juntada entre mujeres feministas y no feministas que propicie las aperturas, la creación de nuevas maneras de mirar nuestros derechos y librarnos del patriarcado heterosexista que aliado al capitalismo nos somete, nos explota y nos oprime es que mandamos esta nota con el firme pedido de reflexión sobre este tema tan delicado para nuestros derechos y el consiguiente rechazo, por parte de esa organización, del pedido de AMMAR CTA. Así lo creemos nosotras las sobrevivientes de este mal naturalizado a nivel mundial, las sobrevivientes de la trata, de la explotación sexual y del sistema prostibulario que tan hábilmente ha sabido nutrirse siempre de las mismas, de las mujeres, y así mismo hábilmente usa a las mismas para perpetuarse en este sistema. Para ello hemos dado muestra con nuestros propios testimonios de vida, exponiendo así la opresión y violencia cada vez más latente. Nuestro deber como víctimas del sistema es NO dar lugar a perpetuar esta forma violencia de género y que nuestras compañeras feminista nos acompañen siempre en esta lucha desigual que nos convierte a todas en víctimas potenciales de la misma. No más víctimas del patriarcado, compañeras, es el compromiso de las feministas!!!! Cordialmente Sobrevivientes de la prostitución y la trata - feministas abolicionistas (listado de adhesiones)

14/3/16

"Forras del orto..."

"Forras del orto...", así comienza su post Juan Solá, un estudiante de cine que vive en Buenos Aires y que decidió publicar en su Facebook su opinión y visión sobre la violencia que sufren las mujeres y en repudio a los feminicidios. "Forra del orto" pensé cuando la piba que iba de pie frente a mi en el subte se corrió de lugar al notar que me había parado atrás de ella. "Forra del orto" pensé cuando la mina cruzó la calle al verme venir en la oscuridad, la otra noche. "Forra del orto" murmuré entre dientes cuando la flaca se negó de mala manera a que la ayudara a bajar del bondi lleno, aún cuando yo se lo había ofrecido con toda la amabilidad del mundo. Forras del orto, perdónenme. Yo no quise ser hombre, salí así. Forras del orto, perdónennos a todos. Perdónennos por ese miedo que les aparece cada vez que salen a la calle y se cruzan con un hombre, como yo, que las apoya en el subte, o que las agrede verbalmente en una cortada vacía, o que les toca el culo en el bondi. Por favor, no me tengan miedo. Yo no les quiero tocar el culo ni decirles guarangadas. Pero cómo podrían confiar en un extraño, claro, si todos los días las manosean sus tíos y las violan sus padrastros. ¿Cómo no tenerle miedo a un extraño si todos los días las matan sus novios? ¿Cómo no mandar a la puta a un desconocido que se para a sus espaldas si todos los días sus maridos las cagan a piñas de frente? ¿Cómo no tenerle miedo a un extraño que las ayuda a bajar del bondi si todos los días las chorean y de paso les tocan las tetas? A mí no me van a matar por contestarle mal a mi marido, ni me van a tocar el culo cuando baje del bondi lleno, ni me van a pedir que muestre la tanguita cuando camine por una calle oscura. Yo no sé qué significa vivir con eso. Yo soy hombre, uno de esos que se crió en los noventa, mirando por la tele cómo Olmedo manoseaba adolescentes, cómo Francella quería cogerse a una colegiala pero le daba culpa porque era menor de edad y eso nos hacía reír a todos, y lo festejábamos. Yo me crié con un Sofovich que trataba de pelotudas a las secretarias y con un Rial que le decía a Beatriz Salomón que el problema no era la infidelidad, sino que el marido la haya cagado con un travesti. Porque eso es de puto. El macho bien macho te caga con otra mina, por supuesto. A mí me hicieron creer que mi mamá iba a ser mucho más feliz si le compraba una multiprocesadora Ultracomb modernísima y que mi hermana tenía que hacer una fiesta de quince con un vestido enorme, porque eso hacen las mujeres. Por suerte nada de eso funcionó. A mí vieja no le gustan los electrodomésticos, le gustan los libros. A mi hermana no le gustan los vestidos, le gustan las camisas. Y a mí no me gusta que me tengan miedo por ser varón. Ni en el subte, ni en una calle oscura, ni en un bondi lleno. No lo voy a tolerar. A lo mejor te parezca que todo este asunto feminista que te tiene las bolas llenas no tiene nada que ver con vos. Porque viste cómo son las minas, campeón, son todas unas histéricas de mierda, incapaces de quedarse en casa, como corresponde, a maquillarse los ojos morados. Porque algo habrán hecho para que les peguemos. Hay que ver qué tan larga era la pollera de la putita que violaron la otra siesta y cuántas noches a la semana salía a bailar la zorrita esa que el novio cagó a trompadas. Siento contradecirte, amigo, pero esto también tiene que ver con vos. Salí a marchar, si sos macho. Por tu vieja, por tu hermana, por tu hija. Salí a marchar, si sos macho, para que las pibas no te tengan más miedo si las cruzás a la noche en una calle vacía. Salí a pelear si sos macho. Ayudá a cambiar la historia si sos macho. Sé un San Martín moderno si sos macho, que si la libertad no es para todos, entonces no alcanza. Que si la libertad no es para todos, no es libertad, es márketing." "Forras del orto...", así comienza su post Juan Solá, un estudiante de cine que vive en Buenos Aires y ayer decidió publicar en su Facebook su opinión y visión sobre la violencia que sufren las mujeres, un día antes de que se celebrara la movilización en varios países de la región en repudio a los feminicidios. La publicación fue compartida más de 80 mil veces y tiene 78 mil me gusta. Recibió fuertes críticas y fervientes adhesiones. Aquí el texto para que lo lean y aporte al debate. "Forra del orto" pensé cuando la piba que iba de pie frente a mi en el subte se corrió de lugar al notar que me había parado atrás de ella. "Forra del orto" pensé cuando la mina cruzó la calle al verme venir en la oscuridad, la otra noche. "Forra del orto" murmuré entre dientes cuando la flaca se negó de mala manera a que la ayudara a bajar del bondi lleno, aún cuando yo se lo había ofrecido con toda la amabilidad del mundo. Forras del orto, perdónenme. Yo no quise ser hombre, salí así. Forras del orto, perdónennos a todos. Perdónennos por ese miedo que les aparece cada vez que salen a la calle y se cruzan con un hombre, como yo, que las apoya en el subte, o que las agrede verbalmente en una cortada vacía, o que les toca el culo en el bondi. Por favor, no me tengan miedo. Yo no les quiero tocar el culo ni decirles guarangadas. Pero cómo podrían confiar en un extraño, claro, si todos los días las manosean sus tíos y las violan sus padrastros. ¿Cómo no tenerle miedo a un extraño si todos los días las matan sus novios? ¿Cómo no mandar a la puta a un desconocido que se para a sus espaldas si todos los días sus maridos las cagan a piñas de frente? ¿Cómo no tenerle miedo a un extraño que las ayuda a bajar del bondi si todos los días las chorean y de paso les tocan las tetas? A mí no me van a matar por contestarle mal a mi marido, ni me van a tocar el culo cuando baje del bondi lleno, ni me van a pedir que muestre la tanguita cuando camine por una calle oscura. Yo no sé qué significa vivir con eso. Yo soy hombre, uno de esos que se crió en los noventa, mirando por la tele cómo Olmedo manoseaba adolescentes, cómo Francella quería cogerse a una colegiala pero le daba culpa porque era menor de edad y eso nos hacía reír a todos, y lo festejábamos. Yo me crié con un Sofovich que trataba de pelotudas a las secretarias y con un Rial que le decía a Beatriz Salomón que el problema no era la infidelidad, sino que el marido la haya cagado con un travesti. Porque eso es de puto. El macho bien macho te caga con otra mina, por supuesto. A mí me hicieron creer que mi mamá iba a ser mucho más feliz si le compraba una multiprocesadora Ultracomb modernísima y que mi hermana tenía que hacer una fiesta de quince con un vestido enorme, porque eso hacen las mujeres. Por suerte nada de eso funcionó. A mí vieja no le gustan los electrodomésticos, le gustan los libros. A mi hermana no le gustan los vestidos, le gustan las camisas. Y a mí no me gusta que me tengan miedo por ser varón. Ni en el subte, ni en una calle oscura, ni en un bondi lleno. No lo voy a tolerar. A lo mejor te parezca que todo este asunto feminista que te tiene las bolas llenas no tiene nada que ver con vos. Porque viste cómo son las minas, campeón, son todas unas histéricas de mierda, incapaces de quedarse en casa, como corresponde, a maquillarse los ojos morados. Porque algo habrán hecho para que les peguemos. Hay que ver qué tan larga era la pollera de la putita que violaron la otra siesta y cuántas noches a la semana salía a bailar la zorrita esa que el novio cagó a trompadas. Siento contradecirte, amigo, pero esto también tiene que ver con vos. Salí a marchar, si sos macho. Por tu vieja, por tu hermana, por tu hija. Salí a marchar, si sos macho, para que las pibas no te tengan más miedo si las cruzás a la noche en una calle vacía. Salí a pelear si sos macho. Ayudá a cambiar la historia si sos macho. Sé un San Martín moderno si sos macho, que si la libertad no es para todos, entonces no alcanza. Que si la libertad no es para todos, no es libertad, es márketing."

6/3/16

Entrevista a Monica Oppezzi

Hoy compartiremos la charla que mantuvimos con Mónica Graciela Oppezzi, Antropóloga, Referente del Programa de Salud Sexual y Reproductiva de la Subsecretaría de Salud de nuestra provincia, Neuquén, Patagonia Wall Mapu, desde el año 1997 a Marzo de 2012, por nombrar sólo una mínima parte de su currículum. La convocamos porque nos interesó su conocimiento y experiencia en aspectos de la salud sexual y reproductiva con perspectiva de género con particular énfasis en las sexualidades masculinas.

14/11/15

Charla/Debate “PROSTITUCIÓN: LA VIOLENCIA MAS EXTREMA. El Abolicionismo como perspectiva ética y política”.

Despojarnos del Patriarcado para disfrutar de una sexualidad plena. La cita es en la Biblioteca Popular ELIEL ARAGÓN Viernes 20/11/2015 A LAS 19:30 Hrs. ¡¡¡LXS ESPERAMOS!! “Por toda esta ciudad, donde las pantallas parpadean con pornografía, con vampiros de ciencia ficción, con mercenarios victimizados doblándose bajo el látigo, nosotras además tenemos que caminar… tan simple como caminar entre la basura mojada y las crueldades de nuestros propios barrios que salen en la tapa de los diarios.” Adrianne Rich En el marco del próximo 25/11/2015, día en el que se conmemora el “DIA INTERNACIONAL DE LA NO VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES”, honramos a nuestras hermanas violentadas y desaparecidas por las manos de lxs hijos sanos del patriarcado. Para ello recibimos a nuestras compañeras, MIRTA FIORUCCI, Feminista, especialista en evaluación de la Universidad Nacional de La Pampa, ANDREA PICHILEF y SABRINA ORDEN, estudiantes de la Universidad Nacional de La Pampa y docentes, ambas Comunicadoras Sociales y Conductoras del Programa Radial “Alegre Rebeldía” que se difunde por FM Sonar 91.3, Santa Rosa, La Pampa, los Lunes a las 21hs., todas oriundas de la ciudad de Santa Rosa, La Pampa, quienes disertarán en la Charla/Debate “PROSTITUCIÓN: LA VIOLENCIA MAS EXTREMA. El Abolicionismo como perspectiva ética y política”.

27/4/15

MÁRTIRES DE CHICAGO

¡Es la anarquía la que se juzga! Si así es, por vuestro honor, que me agrada: yo me sentencio porque soy anarquista. Yo creo, como Buckle, como Paine, como Jefferson, como Emerson y Spencer y muchos otros grandes pensadores del siglo, que el estado de castas y de clases, el estado donde unas clases viven a expensas del trabajo de otra clase -a lo cual llamáis orden yo creo, sí, que esta bárbara forma de la organización social, con sus robos y sus asesinatos legales, está próxima a desaparecer y dejará pronto paso a una sociedad libre, a la asociación voluntaria o hermandad universal, si lo preferís. ¡Podéis, pues, sentenciarme, honorable juez, pero que al menos se sepa que en Illinois ocho hombres fueron sentenciados a muerte por creer en un bienestar futuro, por no perder la fe en el último triunfo de la Libertad y de la Justicia! Mártires de Chicago ( LA TRAGEDIA DE CHICAGO), por Ricardo Mella 1973.